修斋
毕行斋会之谓。又会聚僧众而供斋食,称为斋会。 p4049
毕行斋会之谓。又会聚僧众而供斋食,称为斋会。 p4049
沙门为出家修道者之通称。可分为四种:(一)胜道沙门(梵mārgajina),指道行殊胜者,如佛、独觉。(二)示道沙门(梵mārgade?ika),又作说道沙门。指说道无误者,如舍利弗..
(术语)本地法身,现他受用加持身,说三平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之,即教主自性身现他受用已下瑞相三身之加持处,恰如国王行政时,必由本宫出..
(名数)一身出家,小乘之比丘,大乘之菩萨僧是也。二心出家,大乘之菩萨居士是也。如维摩贤护等。
“融本末”之对称。法藏于华严五教章中,以融本末解释同教一乘之名义,而以分诸乘彰显同教一乘之法体。所谓同教之名义,系以一乘为本,三乘为末,合同融和三一本末,故释其..
(譬喻)三草之一。以喻修五戒十善,得人天果报之机类。
(修法)其法以槚木指乾方之枝。作乔麦与麦之形(即宝珠形),其三面书 字,置之于本尊之前。诵本尊之根本咒一千遍而加持之,然后投于福人之家,谓彼之福德来集我家也。是..
梵语kumāra,巴利语同。音译作鸠摩罗。或梵语 kumāraka,音译鸠摩罗伽。(一)四岁或八岁以上,未满二十岁,且尚未剃发得度之男子,称为童子、童儿、童真;女子则称童女。..
(一)即归顺于佛法之众,乃出家五众之总称。南海寄归内法传卷一(大五四·二○五上):“若泛为俗侣,但略言其五禁;局提法众,遂广彰乎七篇。” (二)为东晋时代高昌国之译..
(经名)一卷,赵宋法天译天子当死堕猪身。帝释教以三归,乃生于兜率陀天。