劣慧
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知,故为有漏;非润生之烦恼,故为无染;于化他法不能堪任,又于一切事不勤求了解,故称劣慧。此外,据佛地经论卷一..
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知,故为有漏;非润生之烦恼,故为无染;于化他法不能堪任,又于一切事不勤求了解,故称劣慧。此外,据佛地经论卷一..
(术语)缘中乃指心之所缘之境中也。故大智度论二十一曰:初学系心缘中,若眉间,若额上,若鼻端。此是所缘之境。非缘中亦是境之名目。若缘中亦是境之名目。下当云及。不当..
(术语)三假之一。于诸尘和合上假设种种之名。名者华竟虚假而无实体也。
【结】 p1174瑜伽八卷六页云:能和合苦,故名为结。二解瑜伽八十四卷十一页云:于顺苦受所有六处,有瞋恚故;名结。三解瑜伽八十四卷十二页云:复次于五种事,能和合故;说..
【命根灭】 p0813 瑜伽八十四卷十一页云:命根灭者:一切寿量,皆穷尽故。
唐碑,即化度寺之僧邕禅师之舍利塔铭。碑建于贞观五年(631),李百药撰文,欧阳询书,书法如直木曲铁。其碑石断于宋,重摹本相传有三,一在西安府学,一在大兴翁氏,余一..
【身系】 p0674 瑜伽八十七卷十四页云:又诸外道、于所妄计一切生处,谓大自在、那罗衍拿、及众主等、无量品类。乐生彼故;名贪身系。于他诸见异分法中,深憎嫉故;名瞋身..
(术语)称阿之一字。以此为金刚不坏之体性故也。大日经二曰:行者谛思惟,当得不坏句。
(术语)人法二空中,只知人空一边,未知法空,小乘浅薄之偏见也。
将己之善根回施予一切众生,以期共同向善。(参阅“回向”3784) p3786