佛学词典-藏佛寺

佛学词典

阿修罗之琴。欲听之则无弹者而随意自出声，此乃阿修罗之福德使然。大智度论卷十七以之比喻法身之菩萨，心无所分别而自然应众生之机，得于种种说法教化。［法华玄义卷六上］..

（术语）诸机类也。最胜王经十曰：八种微妙，应群机。归敬仪上曰：统群机大小。

（杂语）为闻说法而集会之听众座场也。又与会场同。

禅林用语。原指无弦无音之琴；禅门中，转指无声之灵响，或言外之妙旨。又常用以表示不立文字、教外别传之禅家所特有之宗风。此语系出自陶渊明以无弦无柱之琴，与友人之酒宴..

系出自大日经卷五秘密漫荼罗品之偈颂。又作能生诸佛偈。颂文为（大一八·三一上）：“能生随类形，诸法之法相，诸佛与声闻，救世因缘觉，勤勇菩萨众，及仁尊亦然。众生器世..

（物名）报坐禅所悬之牌也。

位于安徽寿县。即指南朝宋武帝刘裕为酬报鸠摩罗什门下僧导所建之寺。又称东山寺。寺域广大，有五层塔一座。刘裕即位（420），其少子义真，遭受赫连勃勃之袭击，僧导率数百..

凡四卷。唐代靖迈撰。又称译经图纪。收于大正藏第五十五册。虽依隋代费长房之历代三宝纪，但改定译经时代及译者顺序，并删除译经事实不详者。列记自汉明帝之迦叶摩腾以下，..

【苦应遍知】 p0844 大毗婆沙论七十九卷二页云：复次为令永断生死道路，故佛唯说应遍知苦。谓有身见、是六十二见趣根本。见趣是余烦恼根本。诸余烦恼、是业根本。诸业、复..

【增上心学殊胜六种差别】 p1317摄论三卷五页云：如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜，云何可见？略由六种差别应知。一、由所缘差别故，二、由种种差别故，三、由对治差别故，..