佛学词典-藏佛寺

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意即胡人之跪拜。又作胡跽。关于胡跪之相有种种异说：(一)谓胡跪乃胡人之敬相，跽即印度屈膝之相，是唯屈膝便称胡跪。(二)或指长跪，谓双膝着地，竖两足以支身。(三)或指互..

谓世尊从成道时起，至说法华经为止，凡四十余年间，在法华经以前所说诸经皆为方便权教，未显真实，至说法华经时，始宣说真实之教。（参阅“四十余年未显真实”1646） p1938..

为事物所具有之二种相状。动为活动之一面，静为止息之一面。碧岩录第四十六则（大四八·一八三上）：“所入既寂，动静二相，了然不生。若道是雨滴声，也不是；若道不是雨滴..

（异类）Takṣaka，龙王名。玄应音义二十三曰：怛索加，都达反，龙王名也。昔有仙人，曾咒此龙令其入火，龙王忧怖，遂投帝释绕座而住。仙人知已，更以咒，帝释与龙一时俱堕..

指用以供养佛、法、僧三宝之米。然供奉于佛前者，须煮熟后另以容器盛之，称为供饭。又容置供米之袋子，称供米袋；而生产供米之田地，则称供米田或供米所。 p3061 ..

（杂语）Koṭi，又作俱利。数名，译言百万。慧琳音义十九曰：拘利，梵语也，即诸经云俱知也。数法名，此当百万。

（术语）金胎两曼之种子也。秘藏记钞一曰：胎藏界以真言初字为种子，胎藏因曼荼罗故以初因为法体意也。金刚界以真言终字为种子，金刚果曼荼罗故以后果为法体意也。..

（植物）Kapittha，西域记二曰：花草果木杂种异名，所谓庵没罗果，（中略）劫比他果。

【现观次第】 p0954如次第差别有多种中说。二解显扬十六巻十七页云：云何次第、能入现观颂曰：已成熟相续，或听闻正法，自然极如理作意故，现观。系念于所缘，精勤修静定..

凡四卷。全称“得遇龙华修证忏仪”。明代如惺撰。收于卍续藏第一二九册。本经叙说祈念弥勒菩萨，忏悔罪障之作法。共分为：开发正信、广求良友、严持戒律、发菩提心、明结坛..