佛学词典-藏佛寺

佛学词典

1、生相、住相、异相、灭相。生相即由无而有；住相即成长之形；异相即衰老变坏；灭相即最终灭亡。此生住异灭四相，迁流不息，此灭彼生，此生彼灭。2、我相、人相、众生相、..

【所知依】为阿赖耶识的异名之一。唯识宗立遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性为所知法，三性所依止者即阿赖耶识，故称此识为所知依。见《成唯识论述记》卷三。..

【行唯识】唯识宗窥基大师，将诸经论所说唯识文义总摄为五种，称为五种唯识，此为五种唯识之一。行即修行，以修行对治有漏习气，伏断惑障，转染成净，成大觉果。修行之道，..

驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。公于言下大悟，作偈曰：「学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。」公一日与坚上座..

福州升山白龙清慕禅师，僧问：「如何是白龙密用一机？」师曰：「汝每日用甚么？」曰：「恁么则徒劳侧聆。」师喝曰：「出去！」问：「一切众生日用而不知，如何是日用底？」..

（术语）一相者，众生之心体，诠一实之真如也，一味者，如来之教法，诠一实之理也。文句七上曰：一相者，众生之心。同一真如相，是一地也。一味者，一乘之法。同诠一理，是..

（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与大树紧那罗王所问经同本。纯真者，神人之义，陀罗者，紧那罗之讹略，即神人紧那罗。此虽为通释，而实则纯为屯Druma（树），真陀罗者Kinna..

【无漏种】 p1050成唯识论二卷九页云：诸无漏种，非异熟识性所摄故；因果俱是善性摄故；唯名为善。若尔；何故决择分说：二十二根，一切皆是异熟种子，皆异熟生？虽名异熟；..

（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：是皆一相一种，圣所称叹。维摩经弟子品曰：不坏于身，而随一相。注肇曰：万物齐旨，是非同观..

婺州齐云宝胜禅师，僧问：「如何是齐云水？」师曰：「龙潭常彻底，拟问即波澜。」曰：「莫只这个便是么？」师曰：「古殿无香烟，谁人辨清浊。」曰：「未审深深处如何？」师..