九品润生
【九品润生】指欲界断九品修惑有润七生的作用。润生,即烦恼滋润业而生当来之果。《大乘义章》卷五本分别润生之不同,谓有总、别二种。所谓总,乃前之三品润四生,中三品共..
【九品润生】指欲界断九品修惑有润七生的作用。润生,即烦恼滋润业而生当来之果。《大乘义章》卷五本分别润生之不同,谓有总、别二种。所谓总,乃前之三品润四生,中三品共..
(异类)Rāhu,又作罗护,星名。以能障蔽日月而使蚀,故印度传说谓之阿修罗王。大日经疏四曰:罗睺是交会蚀神。希麟音义六曰:罗睺或云罗护,此云暗障,能障日月之光明,..
【八识缘境广狭】唯识宗所立的八识,其缘境有广有狭。即:一、眼识缘唯实唯量境,谓眼见色时,即有识生,能缘青、黄、赤、白等实有之色,称为性境(现前所有实见之境);此..
《敕修清规·住持日用》云:“凡旦望,侍者隔宿稟住持云:‘来晨祝圣上堂。’”《幻住清规》云:“一年十二月,遇初一、十五是谓朔望,须就粥前讽大悲咒祝圣。”《兴禅护国..
(术语)此三者称为三学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑证理也。五灯会元曰:法要有三:曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰:云何名戒?对曰:防非止恶谓之戒。帝曰:..
虎关炼禅师曰:“当时丛林之司,言纳所者,日本样也。”忠曰:“《天如则禅师录·师子林菩提正宗寺记》云:‘崇佛之祠,止僧之舍,延宾之馆,香积之厨,出纳之所,悉如丛林..
《敕修清规·尊宿唱衣》云:“造单帐。”单式云:
梵语jīvasajjā。亦即抱存“具有生命的个体(jīva)”之想法。盖一般认为,个体即灵魂或人格主体之意,然在佛教立场,尤其以般若思想之观点而言,则反对执著于此类个体、..
比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞、优婆夷。
京都崇恩福元谦讲主。公讳德谦。姓杨氏。宁州定平人。幼为勤策。从僧读佛氏书。长时周游秦洛汴汝。咨访先德。学苾刍之道。又逾河而北。观风齐魏燕赵之郊。初受般若于邠州宁..