佛学词典-藏佛寺

佛学词典

谓不善身语业。心心所法。不相应行。是名不善界。

观诸法无生之理，为入佛道之初门，即称为无生门。摩诃止观卷五下（大四六·五九下）：“无生门能通止观，到因到果，又能显无生，使门光扬，何者？止观是行，无生门是教，依..

《敕修清规·受请人升座》云：“若新命是嗣法弟子，住持付法衣有法语，披衣。”又〈开堂祝寿〉云：“如受请时，未拈衣，当举法语，披衣毕。”旧说曰：“衣表信而已，不可数..

释法护。姓赵。本赵郡人。祖康为济阴大守。子孙遂家焉。隋初有赵恒者。与清河崔汪以秀才擢第。时号四聪。即其父也。家门清俭礼素自居。护时冲幼。戏则围坐登讲。采花列供。..

旧说曰：“拈，烧义也。凡佛祖等前烧香，皆是拈香也。”《敕修清规·入院》云：“到佛殿拈香，有法语。止此”又开堂为王臣、檀越、嗣法师拈香是也。今以拈香为佛事名，《备..

【苏伐剌拏瞿呾罗】西域记云：唐言金氏，出上黄金，世以女为王，因以女为国。

十三祖迦毗摩罗大士。华氏国人也。未详其姓。初为外道。有大幻术。徒侣三千。通诸异论既得法于马鸣大士。行化至西印度。彼国太子名云自在。请宫中供养。祖不允。太子曰。城..

（术语）往生净土，托生于同一之莲华中也。阿弥陀经所谓诸上善人俱会一处是也。

【十因】唯识宗所立之十因：一、随说因，语言（能说）乃表明事物（所说）之因，故语言即为随说因。二、观待因，观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之..

新罗国卧龙禅师，僧问：「如何是大人相？」师曰：「紫罗帐里不垂手。」曰：「为甚么不垂手？」师曰：「不尊贵。」问：「十二时中如何用心？」师曰：「猢狲吃毛虫。」问：「..