佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

维摩经玄疏卷第三天台山修禅寺沙门智顗撰第三明四教分别者。前明三观释净无垢称约理智无惑。智能称理称缘故受净无垢称之号。但以众生机缘不同。致有顿渐之异不定秘密之殊。..

佛说摩利支天经唐三藏沙门大广智不空奉诏译如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。尔时世尊告诸苾刍有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月..

大乘义章卷第十七(本)远法师撰净法聚因中贤圣义二门分别(一释名二辨相)第一释名。言贤圣者和善曰贤。会正名圣。正谓理也。理无偏那故说为正。证理舍凡说为圣矣。此贤与圣..

大乘义章卷第十六(本)远法师撰净法聚因法中此卷有四门(十六特胜义菩萨十八不共法义二十种法师德义三十七道品义)。十六特胜七门分别(一释名辨相二约对四念分别三所求成..

根本说一切有部毗奈耶卷第六三藏法师义净奉制译断人命学处第三总摄颂曰：初缘驮索迦，内身等行杀，毒害起尸鬼，后论浴室事。别摄颂曰：驮索迦波洛，善语及吉祥，钵衣并堕..

大般若波罗蜜多经卷第三百八十一三藏法师玄奘奉诏译初分诸功德相品第六十八之三「善现！云何名为四无所畏？善现！一切如来、应、正等觉，自称我是正等觉者，设有沙门、若..

阿毗达磨顺正理论卷第二十尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之十二如是因缘。有何差别。此就实体。差别都无。应说因缘如何相摄。我前已说。因缘五因性。增上即能..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十二眼根乃至无色界。修所断无明随眠断道。缘识及缘缘识。谁成就谁不成就。..

大般若波罗蜜多经卷第三百七十七三藏法师玄奘奉诏译初分无相无得品第六十六之五「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作..

瑜伽师地论略纂卷第六(论本第十三第十四第十五)翻经沙门基撰地第四段。释第五义诸经宗要众杂事中有二。上释宗要。下释杂义。文分为二。初十一复次别引经释。后以四正法。摄..