佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

大方广普贤所说经一卷唐于阗三藏实叉难陀译如是我闻：一时佛在如来神力所持之处，与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，前后围绕，而为说法，皆已成就普贤..

法苑珠林卷第二十九西明寺沙门释道世撰感通篇第二十一(此有二部)述意部第一敬寻释教。肇自汉明终至皇唐。政流历代年将六百。輶轩继接备尽观方。千有余国咸归风化。莫不梯山..

方便心论一卷后魏西域三藏吉迦夜译明造论品第一若能解此论则达诸论法如是深远义今当广宣说问曰。不应造论。所以者何。凡造论者。多起恚恨憍逸贡高。自扰乱心少柔和意。显现..

华严一乘教义分齐章卷第三唐大荐福寺沙门法藏述若依终教。地前留惑受分段身。于初地中永断一切烦恼使种。亦不分彼分别俱生。于所知障中。又断一分麁品正使。是故地上受变易..

中本起经卷上(次名四部僧，出长阿含)后汉西域沙门昙果共康孟详译转法轮品第一阿难曰：「吾昔从佛闻如是。」一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下，德力降魔，觉慧神静，三达无..

因明正理门论一卷大域龙菩萨造大唐三藏法师义净奉制译论曰。为欲简持能立能破义中真实故造斯论。颂曰。宗等多言说能立是中唯随自意乐为所成立说名宗非彼相违义能遣论曰。..

渐备一切智德经卷第三西晋月支三藏竺法护译难胜住品第五金刚藏曰：「又有佛子菩萨大士，已能备治第四之住；四住已成，转得前进第五住地，当行十意，乃得通达。何等为十？念..

佛地经论卷第二亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉诏译经曰：是薄伽梵最清净觉，不二现行趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处不可转法所行无碍，其所成立不可思..

重治毗尼事义集要卷第十五古吴蕅益沙门智旭汇辑○阿兰若法第三分云。清旦洗手。取衣抖擞着大衣着头上。或肩上。洗钵。放络囊中。取革屣。行露杖。持钥出房。闭户。推看牢..

重治毗尼事义集要卷第十三古吴蕅益沙门智旭汇辑○治罪法夫罪从缘起。缘起无性。故对治道生。罪种则灭。名为罪性本空。非拨相以求性也。而无惭之辈。往往借口观心实相。不..