佛学词典-藏佛寺

佛学词典

《敕修清规·尊宿移龛》云：“中间法座上挂真，安位牌，广列祭筵，用生绢帏幙，以备上祭。”又云：“每日或两次三次上祭无拘。盖檀越、诸山来有先后随时。若法眷、门人上祭..

（名数）法相宗与法性宗也。此为大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归于阿赖耶识，以阿赖耶识为一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义..

[出涅槃经]如来说法。每以师子吼为喻者。盖表如来于大众中无畏而说。有此十一事也。一破坏诈师子谓如来无畏宣说正法。则彼邪魔外道之说。自然摧破。犹真师子王震吼。则彼诈..

【式叉摩那】此云学法女。四分：十八童女，应二岁学戒。又云：小年曾嫁，年十岁者，与六法，十诵中六法练心也。能持六法，方与受具。二年者，练身也，可知有胎无胎。事钞云..

资持记·释钞序：“道覆，聪师（法聪律师）弟子，聪但口传，覆乃作疏六卷。传论云，但是长科，至于义举，未闻于世。”（事钞记卷二·四一·一六）..

瑞州洞山至干禅师，上堂：「洞山不会谈禅，不会说道，只是饥来吃饭，困来打睡。你诸人必然别有长处，试出来尽力道一句看。有么，有么？」良久曰：「睦州道底。」..

原名毕钵罗树，因释尊在此树下成道，故又名菩提树。

[出华严经随疏演义钞]魔。梵语具云魔罗。华言能夺命。谓能夺众生智慧之命。又翻作障。能于修道之人。而作障难故也。一蕴魔谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之法。起惑造..

释法宗。临海人。少好游猎。尝于剡遇射孕鹿母堕胎。鹿母衔箭犹就地舐子。宗乃悔悟。知贪生爱子是有识所同。于是摧弓折矢出家业道。常分卫自资受一食法。蔬苦六时以悔先罪。..

忠曰：“大德寺、妙心寺称山邻矣。吾闻诸先师，盖为其在五山之邻封也。或曰五山僧自称丛林，贬大德、妙心，称山林，故五山僧制大德、妙心长老入寺疏多用‘山林’两字，意在..