佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【乐受】为三受之一，五受之一。受，为领纳对境而觉苦乐之精神作用。乐受，即领受顺情之境，而觉身心适悦之精神作用。在三受中，谓于身、心有适悦感受。在五受中，于身之适..

亦名：持犯境通内外子题：通持、通犯资持记释云：“谓学知戒相，明达持犯；于一切时，护本所受；通望受体，一无所犯；不随缘别，名为通持。不学无知，制通篇聚；随所不了，..

【遮表二门】佛经文字，有遮诠、表诠二门。遮诠门，谓遮遣其所非；表诠门，谓显表其所是。《宗镜录》三十四，辨空宗相宗之相违，其十异中之第六谓：‘遮诠表诠异者，遮谓遣..

【八识所依】八识心王生起，各有所依，其所依如下：一、眼、耳、鼻、舌、身前五识，依于五根。二、第六意识，依于第七末那识。三、第七末那识，依于第八阿赖耶识。四、第八..

参入禅道，是谓参禅。但禅宗之禅，其名虽取思惟静虑之义，而其体为涅槃之妙心。佛学大辞典曰：禅宗以禅那为宗。禅那或译思惟修，或译静虑，为思惟真理，静息念虑之法，原为..

【八识王所相应】八识心王，各有其相应的心所，因八识的作用各不相同，相应心所的多寡亦不相同，八识王、所相应的情形如下：一、前五识，各有三十四个心所相应，即遍行心所..

涉公者。西域人也。虚靖服气不食五谷。日能行五百里。言未然之事。验若指掌。以苻坚建元十二年至长安。能以秘咒咒下神龙。每旱坚常请之咒龙。俄而龙下钵中。天辄大雨。坚及..

诃罗竭者。本樊阳人。少出家。诵经二百万言。性虚玄守戒节。善举厝美容色。多行头陀独宿山野。晋武帝太康九年暂至洛阳。时疫疾甚流。死者相继。竭为咒治。十差八九。至晋惠..

二祖慧可(旧名神光)武牢姬氏。事达磨六年。一日问曰。诸佛法印可得闻否。磨曰。诸佛法印匪从人得。师曰。我心未安。乞师安心。磨曰。将心来与汝安。师曰。觅心了不可得。磨..

境行果三者：一、境为所观之境，行为修断之行，果为所得之果。就一切法而审详分别，观察三性，有体无体，有为无为等，谓为境。二、已知境界，则修习闻思修三慧，凝五重唯识..