佛学词典-藏佛寺

佛学词典

禅林用语。真正具有嘴鼻之人，引申为真正大彻大悟之大丈夫汉。 p4194

（杂语）弟子嗣师之法也，密家谓为传法，禅家谓为嗣法。象器笺十二曰：宗门之嗣法，犹诸侯之嗣国也。

日本禅林所用之金面“中启扇子”。启，开之意；即两侧之大扇骨自扇子之上半部起各向外侧展开。于中启扇子上头描绘深红色之云形，称为头末红扇。［禅林象器笺器物门］ p6362..

为天台智顗大师解释妙法莲华经经题“妙”字时所立本门十妙之第一。谓如来最初成道时之智慧、修行、阶位等微妙不可思议；即本时之智妙、本时之行妙、本时之位妙。系明示久远..

【顺乐受触】 p1107大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何顺乐受触？答：乐受相应触。即乐喜根相应触。

【阿罗汉果补特伽罗】 p0781 杂集论十三卷八页云：阿罗汉果补特伽罗者：谓已永断有顶第九品烦恼，安住彼究竟道。

（术语）身外之我也如以大自在天视为宇宙唯一之大我者。大日经疏七曰：设令不依内我，必依外我，即于自在梵天等。

行六度所感之果报。六度，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。善戒经说行布施能感富，持戒则感具色，忍辱感力，精进感寿，禅定感安，智慧感辩，称为六度果报..

【决择分】 p0700 瑜伽十二卷四页云：又诸无漏、名决择分。极究竟故。犹如世间珠瓶等物、已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是。过此，更无可简择故；名决择..

（名数）谓不可以心虑量，不可以言语说之五种也。