佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【非顺结法】 p0714 品类足论六卷十页云：非顺结法云何？谓一切无漏法。

（术语）四假之一。应缘说假者之假也。如三乘教是也。

（术语）世有隐覆真理之义，可毁坏之义。俗有显现流世之义，显现顺于人情之义。世事即俗法，三界之事法，悉具此二义，故曰世俗。唯识述记一本曰：世谓覆障，可毁坏义。俗谓..

（术语）加力而助护之也。八十华严经廿七曰：常为一切诸佛加护。最胜王经八曰：由诸天加护，得作于国王。

（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。

指冬至之晨。禅林中，于是日之晨必行贺仪。［幻住庵清规月进条］ p1551

(一)梵语sādhya。指教导众生，使其转化改变。即普通所谓之教化、劝化（劝入正道）、化导、化益（利益教化）、化度（教化济度）等。教化他人者，称为“能化”；被教化者，..

梵语pacārthāh。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。即：色境、声境、香境、味境、触境等五境。若加上意根对象之法境，则为六境..

【邪见者相】 p0672 瑜伽八卷十四页云：复次诸邪见者：此是总句。起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。立如是论者：此显授他当所说义。无有施与，无有爱养，无有祠祀者..

【趣受】 p1326瑜伽八十四卷十七页云：趣受者：谓余受因相故。