佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（术语）诸法即真如。万法唯一心之见解也。

【于不动无倒】 p0748 辩中边论下卷八页云：于不动无倒者：颂曰：于不动无倒，谓知义非有。非无如幻等。有无不动故。论曰：前说诸义，离有非有。此如幻等，非有无故。谓如..

（杂语）至理至极之言也。俱舍论三十曰：佛至言真法性。

（术语）于外境不动心者。即眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味。身不触细滑，意不妄念也。

（杂语）禅语。安息而置行李之处，即宿泊处。又请升座斋僧时设于山门外之小休憩所也。见百丈清规及象器笺。

（书名）一卷，宋遵式撰。记炽盛光佛顶法之坛场及念诵之法。

修仁王护国法，为祈愿镇护国家所建立之念诵道场。又称镇国念诵道场、镇护国家道场。如唐代长安青龙寺即属其例。于此等道场中，为消灭国难、降伏怨敌、祈求国泰民安，而讲读..

为“耽嗜依”之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱着，心湛然安住，故以之为出离生..

全一卷。日本临济宗僧日庵一东撰。收于卍续藏第一四七册法门锄宄之附录。有关禅宗五家宗派传承源流之说，宋代以降，达观昙颖、觉范慧洪、梦堂觉等诸师皆有所论究，然日本临..

【闻思修三慧】 p1264大毗婆沙论九十五卷四页云：闻所成慧者：谓于文义，如理决择。思所成慧者：谓不净观、持息念、及念住等。修所成慧者：谓暖、顶、忍、世第一法、现观边..