佛学词典-藏佛寺

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【如来说法能灭二种无智】 p0583瑜伽八十八卷十三页云：又诸如来、宣说正法，速能灭坏二种无智。谓闻不正法生胜解等长时积习坚固无智，及非久习近生无智。复由俱生不能了知..

（物名）名为命过幡。以命过之时所建故也。随愿往生经（灌顶经亦名普广经）曰：普广菩萨，语四辈言：若人临命未终日，当为烧香燃灯续明，于塔寺中表刹之上悬命过幡，转读尊..

喜无量，梵语muditāpramāna，巴利语 muditā appamāna。四无量心之一。即见无量众生离苦得乐而生喜悦之心。系为对治四障中之不欣慰而设者。［大智度论卷二十］（参阅“..

（杂语）Kāraka，译曰作者。智度论四十八曰：若闻迦字，即知诸法中无有作者。迦逻迦，秦言作者。

指内容详备之律仪，即比丘、比丘尼之生活规矩。佛成道十二年后，弟子中犯过者渐多，佛就所应受持之戒律一一广说；此一一记其事缘，详说戒律之律藏，即称为广律，亦称广教。..

又作自序。禅门师家于普说、小参，演法之际，所用自谦之语。禅林象器笺第十一类垂说门：“大鉴清规开堂云：‘垂语、问答、提纲、自叙、叙谢。’” p2529 ..

为一象王之出家修道故事。据那先比丘经卷上所载，佛世时，有一象王，以听闻诵经及承事佛陀之因缘，命终之后，生于婆罗门家，及长，未得闻佛经，亦不见沙门，遂弃家入深山学..

（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。此指三迦叶等之弟子也。..

（术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。法华文名一上曰：诸有，二十五有生..

（术语）梵语摄拖苾驮Śabdavidyā，五明之一。瑜伽论十五曰：当知此处略有六相：一法施设建立相。（中略）云何法施设建立？谓名句文身及五德相应声：一不鄙陋，二轻易，三..