佛学词典-藏佛寺

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【灭相】 p1211杂集论八卷十七页云：何故名灭相？烦恼离系故。谓流转因烦恼离系故，名灭。二解入阿毗达磨论下十一页云：无常者：谓功能损已；令现在法、入过去因。谓有别..

【开解愁懮】 p1185瑜伽四十卷十页云：又诸菩萨、于处衰恼诸有情类，能善开解、令离愁忧。或依亲属有所衰亡。所谓父母兄弟妻子奴婢僮仆宗长朋友内外族因、亲教轨范、及余尊..

因位的人，是尚未到达佛果的修行人的总称。

梵名Kalandamahī，巴利名同。据大唐西域记卷九载，迦兰陀池位于王舍城竹林精舍北二百余步之处，昔时如来常在此说法。其水清澄，具八功德，然佛涅槃后，池水枯涸无余。池之..

（经名）一卷，赵宋法贤译。诵之可以生饭施鬼神。

(一)晋代僧。生卒年不详。北方人。与毗浮同时，俱享盛誉。钻研经义不辍，常效法高邑（河北柏乡县）竺法雅之行仪，并藉老庄思想以证解佛教经典，属当时所盛行格义佛教之说。..

【意乐加行】 p1208瑜伽三十五卷十四页云：意乐加行者：谓即利益安乐意乐、日夜增长。

【名色六处触受同时引发而说有先后】 p0590分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！何缘名色六处触受诸分种子，异熟识中，同时引发；而复说有先后次第？世尊告曰：彼于当来..

【善心死及恶心死差别】 p1149瑜伽一卷十四页云：又善心死时，安乐而死。将欲终时，无极苦受逼迫于身。恶心死时，苦恼而死。将命终时，极重苦受逼迫于身。又善心死者、见不..

【为舍为洲为归为趣】 p1176瑜伽八十四卷二页云：为舍为洲为救为归为趣者：由后后句，释前前句；显出离义。