佛学词典-藏佛寺

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即向大众说法而能通达无碍。亦即致力于化导众生之化他门、向下门。与“宗通”共为一切声闻、缘觉、菩萨之二种通相。宗通，即指自身能了悟宗旨。［楞伽经卷三］（参阅“宗通..

梵语sajni?raya。为依止、依凭之意。有能依、所依之别，二者系相对而立者。依赖、依凭者，称为能依；被依赖、依凭者，称为所依。如地与草之关系，地为所依，草为能依。对所..

(一)谓一戒之中包含收藏一切真理。梵网经卷下（大二四·一○○四上）：“谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。” (二)指说戒律之一切经典类。 (三)指藏于戒法..

（术语）当其生而附与以力补助之，使无障碍，增上缘之一种也。

为“无相三密”之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相三密之实际行法，将自己之身口意..

【掉乱】 p1015瑜伽二十五卷十三页云：言掉乱者：谓如有一、根不寂静，诸根掉乱，诸根嚣举。于一切时，恶思所思，恶说所说，恶作所作。不能安住思惟诸法，不能坚固思惟诸法..

（术语）礼拜佛之足。佛教最重之敬礼法也。

（书名）具名佛祖历代通载。二十二卷（或作三十六卷），元念常撰。所载释氏故实，上起七佛，下至顺帝元统元年，编年纪载，于佛教之废兴，禅宗之授受，一一分明。见四库提要..

光，为能照之主体；境，为所照之对象。若能所（主客）合一，称为光境一如；若照物之心与所照之境不相对立，相涉互融，而达解脱之境，则称光境俱亡、光境泯绝。景德传灯录卷..

又称寺沟石窟。与“南石窟寺”对称。位于甘肃庆阳县西峰镇附近。在寺沟川（泾水）之蒲、茹二支流交会处之东岸，远眺窟龛，有如一庞大之蜂巢，气氛极为宁谧、庄严。据清乾隆..