佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（术语）众生有善根之机，而宜于布教者。玄义六上曰：机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义。同一下曰：夫教本应机，机宜不同，故部别..

（仪式）住待出队归而上堂也。

相当于无漏心。即出离俗世之菩提道心。成唯识论卷二（大三一·九上）：“亦熏本有无漏种子，令渐增盛，展转乃至生出世心故。” p1553 ..

华严宗随小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教各各立三乘之名，即：(一)始别终同三乘，乃随小乘教而设。小乘教之始，声闻修四谛，缘觉修十二因缘，菩萨修六度；三乘之因行虽..

【邪行真如作意】 p0673 显扬三卷九页云：五、邪行真如作意。谓如前说，乃至于染污法因，思惟集谛。既思惟已，欲令断故，为有情说。..

【安立甚深】 p0626世亲释十卷三页云：无异亦无量者：显安立甚深。诸佛法身，无差别故；说名无异。无量依止现等觉故；说名无量。..

【质直】 p1340集异门论二卷五页云：质直云何？答：心不刚性，心不强性，心不硬性，心纯质性，心正直性，心润滑性，心柔软性，心调顺性，是谓质直。..

【以少功力引摄广大无量善根方便善巧】 p0497瑜伽四十五卷五页云：云何菩萨方便善巧，令诸有情，以少功力，引摄广大无量善根？谓诸菩萨方便善巧，若有信解受邪斋戒，乃至一..

南康军云居昌禅师，僧问：「相逢不相识时如何？」师曰：「既相逢为甚么不相识？」问：「红炉猛焰时如何？」师曰：「里头是甚么？」问：「不受商量时如何？」师曰：「来作甚..

（经名）一卷，刘宋涅槃京声译。佛及难陀、阿难、罗云，亲送净饭王之丧，以彰孝道。