佛学词典-藏佛寺

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（术语）对于散无表而言。入定所得定共戒之无表，与起无漏道所得道共戒之无表也。其无表假令入于无想定，灭尽定，无心之时亦尚相续也。..

【涅槃不可施设有及非有】 p0933 瑜伽八十七卷二十页云：若于涅槃；涅槃唯是无行所显，绝诸戏论，自内所证。绝戏论故；施设为有，不应道理。亦复不应施设非有。勿当损毁施..

（经名）总称弥勒上生经及弥勒下生经。上生经虽惟为宋京声译，观弥勒菩萨上生兜率天经之一本。然弥勒下生经，于罗什之弥勒下生经外。有异译数本。..

又作绝言真如。二真如之一。为“依言真如”之对称。指真如之法体，即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论（大三二·五七六上）：“一切法从本已来，离言说相，离名..

密教于修法坛所供之六种供具中，阏伽、涂香、华鬘三种之盛器各有二个，总称六器。六器依次置于火舍左右，其中，置于行者右方者用于前供养，置于行者左方者用于后供养。此六..

（名数）一侍香，二侍状，三侍客，四侍药，五侍衣。见象器笺六。

（术语）能入之门也，理为所入之法，而教为能入之门户也。法华经文句五曰：执所入之一理。疑于三教之能门。

（人名）日本人。曾入唐，礼五台山。逢志远法师，写得台家诸书。又就元政阿阇梨，义真阿阇梨，玄法寺法全阿阇梨等传受两部曼荼罗之大法。又就智者八代高弟醴泉寺宗颖受止观..

（植物）花名。诸经作优昙。见可洪音义二。梵Kutsa。

（术语）无表业之外，有身表业语表业。人之言语乃以一种意思表示于人之作业，故谓之语表业。俱舍论十三曰：语表业体谓即言声。唯识述记二本曰：语谓语言，此能表了所欲说义..