佛学词典-藏佛寺

佛学词典

三假之一。名，为事物之名称，能诠显义；假，为虚而不实之意。于诸法和合上施设种种名称，称为名假。此乃因“名”非为诸法之本体，而系为诠表诸法之一种方便施设，故一切“..

【无有胜利】 p1065大毗婆沙论十六卷六页云：无胜利者：果名胜利。彼不得果，故无胜利。复次有二失故，名无胜利。譬如良医、愍诸有疾，四方求药。得已，与之。病者轻贱，投..

（术语）执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？

（人名）宋舒州白云山守端禅师为杨岐会之法嗣，五祖演之师也。见续传灯录十三。

襄州含珠山彬禅师，僧问：「如何是正法眼？」师曰：「瞎。」问：「如何是和尚关[木*戾]子？」师竖起拂子。僧便喝，师便打。问：「如何是三乘教？」师曰：「上大人。」曰：..

乃指大藏一览集卷三所录之般若名相八十一科。此即：五蕴、六根、六尘、六识、六触、六缘所生、四缘、六大、十二因缘、六度、我者、生者、寿者、命者、有情者、养育者、众数..

（名数）一胜道沙门，佛与独觉自能觉者。二示道沙门，如舍利弗说法示道者。三命道沙门，如阿难以戒定慧为命者。四污道沙门，犯重之比丘，律云摩诃罗，谓老比丘喜盗他物也（..

（术语）遗于后人之教化也。梁高僧传一曰：夫塔寺之兴，以表遗化也。

【字身】 p0632瑜伽八十一卷二页云：字身者：谓若究竟若不究竟名句所依四十九字。

涅槃的觉体，本来不可思议，故称元妙。