佛学词典-藏佛寺

佛学词典

禅门于“初更五点”（午后十时）稍后，由“辰司”报告时刻，继由“堂行”在堂前敲板三通，“钟司”随即鸣钟十八声，以报坐禅终了之时刻，称为定钟。又称十八钟、开枕钟。俗..

即指“道场疏”之文。禅林修法会时，开始与结束所读诵之启白文，一般皆先叙以“某州某寺某甲值某事讽某经”等，其次即为四六文之疏语，疏语之首必有“右伏以”三字，故疏语..

【实我虽无得有亿识等事】 p1273成唯识论一卷五页云：实我若无；云何得有忆识诵习恩怨等事？所执实我、既常无变；后应如前，是事非有。前应如后，是事非无。以后与前、体无..

（术语）二空之一。又曰我空。亦曰人空。众生为五蕴假和合，无实体之众生，谓之生空。

梵语ekāsanika，巴利语 ekāsanikavga。意译一坐食、一食、受一食法。为十二头陀行之一。修行者以屡次求食，妨碍修道，故一日中仅求食一次，称为一坐食。［中阿含经卷五十..

【点了】 p1421瑜伽八十三卷十页云：点了者：了知分别体故。又云：点了者：了知自相故。二解瑜伽八十三卷十六页云：点了者：谓了尽其所有故。..

【不相续】 p0318瑜伽八十三卷二十二页云：不相续者：谓死殁已后，余识不生故。二解如言过中说。

有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。

行事钞·僧像致敬篇：“大论持世经并云，为众生故，碎身如麻米，又如芥子，令众生恭敬故，得入涅槃。”资持记释云：“智论持世，并述如来遗身之意，欲彰恭敬，获报甚深。麻..

（术语）梵语阿耨多罗三藐三菩提Anuttara samyaksaṁbodhi之古译。无量寿经上曰：时国王闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。又曰：开化恒沙无量众生，使立无上正真之道..