佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【色心】有形质碍之法，无知觉之用者谓之色，反之而无形质可见，有知觉之用者，谓之心。在于诸法，谓之色心，在于有情，谓之心身。身即色也。《仁王经》上曰：‘色心是众生..

（界名）都史多天之宫殿也，弥勒菩萨所居。

指像法时代之末期。像法系为正、像、末三时之第二时，其教法运行状况相似于正法时代，故称像法。为有教、行二法而无证果之时代。依南岳思大禅师立誓愿文所载，正法住世五百..

(一)印度：初期佛教教团之行事，如布萨、安居、自恣，及出家、授戒等作法，此仪礼依然行于今日之南传佛教界。昔时阿育王举行五年大会（梵paca-vārsika-maha，又作般遮于瑟..

梵语pratibhāna-pratisajvid。为四无碍辩之一。系随一切众生所乐闻而说法无碍之辩才。又作辩无碍解、辩无碍智、乐说无碍智。就心而言，称为乐说无碍智；就口而言，称为乐..

（天名）又名功德天。主富贵之女天也。大吉祥陀罗尼经谓之大吉祥菩萨。

据十王经卷二载，乃位于冥途中三途河（葬头河）畔之大树。树下有悬衣翁、夺衣婆二鬼，凡过此树之死者，必为二鬼剥其所著之衣而悬挂于树，故称衣领树。死者罪业愈重，则树枝..

经过思惟所造之故思业分为五种，即：(一)他所教敕之故思业，谓自己虽不欲作，但由他人之强制，发起故思，行不善业。(二)他所劝请之故思业，谓自己虽不欲作，但因他人之劝请..

（杂语）斥指愚昧之出家者而云。资持记上一之三曰：不学愚僧，传为口实。通鉴唐纪七曰：愚僧矫诈，皆云由佛。今为自称之语。..

（名数）有两种：（一）金刚界现图曼荼罗地水火风之四大神，一曰四执金刚。（二）灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）守护四门之金刚也。即东南住无戏论金刚，西南虚空无垢金..