佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【乐断与乐修差别】 p1311大毗婆沙论一百八十一卷十二页云：问：乐断、乐修、有何差别？答：乐断烦恼，乐修圣道。复次无间道，名乐断。解脱道，名乐修。复次见道名乐断。修..

（术语）观真理之智慧也。华严疏三十六曰：观即是慧。

（术语）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院，分为四方。大疏以为月天之眷属。与今日之天文学，方位有异，而大体则同。在东方者为夫妇宫（又曰双女宫）；羊宫（又曰白羊宫）；牛宫..

（书名）具名华严原人论，一卷，唐圭峰宗密着。以华严之宗意，穷考人趣之生起者。

（术语）许多烦恼一时断灭也。

南朝梁代三论宗僧。又称止观诠。籍贯不详。梁武帝天监十一年（512），敕与僧怀、慧令等十人，往摄山止观寺，随从僧朗研习三论之义理，十人中唯独师得其法。当时成实之学盛..

佛之言说。与佛说、金口等同义。依北本涅槃经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行..

凡二卷。隋代那连提耶舍（490～589）译。收于大正藏第十二册。本经叙述佛陀预言于其入灭后，佛教僧徒将堕落，佛法转移入罽宾国，并于该国兴盛；后破佛王出现，毁破佛钵等种..

（1597～1657）明代黄檗宗僧。江西建昌人，俗姓陈。字默子。生于明万历二十五年。及长，归投扬州兴禅禅院，精进学佛。后于崇祯五年（1632）东渡日本，住于长崎。时长崎中国..

日本表示僧侣学识之阶级。日本平安时代，参加奈良举行之三会（维摩会、御斋会、最胜会等讲经法会）而毕业者，称为得业。奉敕担任三会之讲师，而尚未讲经者，称为拟讲；已经..