逾健达罗
【逾健达罗】此云双迹。此山之峰,有二陇道,似车迹故。
【逾健达罗】此云双迹。此山之峰,有二陇道,似车迹故。
【雉救火窣堵波】 p1254西域记六卷十七页云:精舍侧不远、有窣堵波,是如来修善菩萨时,为群雉王救火之处。昔于此地,有大茂林;毛群羽族,巢居穴处。惊风四起,猛焰飙逸。..
【四无碍解】 p0444瑜伽四十五卷二页云:云何菩萨所修菩萨四无碍解?谓诸菩萨,于一切法,一切异门,尽所有性,如所有性,依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨法无碍解。又..
在建佛寺,或作戒坛时,行一种之作法,而定其区域、界限,即其作法所限定之范围,叫做结界。
(476-542)后魏大同雁门(山西代县)人。一心修净业。魏主重之,赐号神鸾。梁武帝尊之,称为鸾菩萨。师著往生论注,又依龙树之十住毗婆沙论,立难、易二道之教判,明示难..
鼎州德山绍晏禅师,僧问:「如何是祖师西来意?」师曰:「桃源水绕白云亭。」上堂:「一尘才起,大地全收。一毛头上,师子全身。且道一尘才起,大地全收。须弥山重多少?一..
据唐译华严经卷八十所载,善财童子于普贤苦萨处得十四等而入法界。十四等为:(一)普贤之圆因等,(二)诸佛之果满等,(三)刹等,(四)行等,(五)正觉等,(六)神通等,(七)法轮..
韶州云门常实禅师,上堂:「至道无难,唯嫌拣择。还有拣择者么?」时有僧问:「十方国土中,唯有一乘法。如何是一乘法?」师曰:「日月分明。」曰:「学人不会。」师曰:「..
全一篇。据传南朝梁代傅翕撰。又作傅大士心王铭、心王论。系咏心性根本之作。景德传灯录卷三十、五灯会元卷二等收之。全篇为四言八十六句三百四十四字之韵文体,阐说即心即..
释大行齐州人也。后入泰山。结草为衣采木而食。行法华三昧感普贤现身。行自叹曰。命且无常必归磨灭。未知来世何处受生。遂入藏内信手探经。乃获西方圣教。遂专心思念阿弥陀..