佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【妄执】谓违背缘起之理，而迷妄的执著实我、实法或假名言相。亦即显现我执、法执之相。唯识宗立论，我执、法执有分别起与俱生起二种：一、分别起的我执、法执，系受邪教、..

【生变】变为转变之义。生变即是因能变，为‘因缘变’的对称。变又作转，唯识家就诸识变现诸法，分别为‘因能变’与‘果能变’二种。因能变之‘变’，系谓由第八识中的种子..

郑州资福法明宝月禅师，上堂：「资福别无所补，五日一参击鼓。何曾说妙谈玄，只是粗言直语。甘草自来甜，黄连依旧苦。忽若鼻孔辽天，逢人切忌错举。参！」上堂：「若论此事..

忠曰：“得度沙弥未谙进退，故此阇梨引导之，指挥行礼，而请戒师受戒焉。”《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜。乃至引请收坐具起，鸣手磬，引剃头人..

[出华严经随疏演义钞]依正者。依即所依国土。正即能依之身也。一依内现依依内现依者。谓于国土中又现一切国土也。如成就品云。一一尘中难思刹。随众生心普现前。一切刹海靡..

明州育王昙振真戒禅师，上堂：「今日布袋头开，还有买卖者么？」时有僧出曰：「有。」师曰：「不作贵，不作贱，作么生酬价？」僧无语。师曰：「老僧失利。」..

【舍依处】 p0973瑜伽九十七卷四页云：云何舍依处？谓断彼事。由此依处，于已断事，无杂染行，现法乐住。

刘熙《释名》云：“汉以来，谓死为物故，言其诸物皆就朽故也。”《前汉书·苏武传》物故注云：“师古曰：‘谓死也，言其同于鬼物而故也。’一说不欲斥言，但云其所服用之物..

【健[馬*犬]逻】西域记云：旧曰乾陀卫，讹也。隋云香行国。

指具有七宝庄严之牢狱。若有人疑惑佛智，以自力之善本，胎生于西方极乐之边地懈慢界者，五百岁间将不见三宝，不能得法乐，此犹如置身于七宝所成之牢狱中。无量寿经卷下（大..