佛经典籍-藏佛寺

佛经典籍

新华严经论卷第四长者李通玄撰第四明示因圆果满别者。显佛果有三种不同。一亡言绝行独明法身无作果。二从行积修行满功成多劫始成果。三创发心时十住初位体用随缘所成果。一..

大般若经第十五会静虑波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰夫心之用也，其大矣哉！动之则舛竞聿兴，静之则众变几息，大之则充乎法界，细之则入于隣虚，故海岳环区，心之影也；形骸..

往生净土忏愿仪(沙门遵式辄采大本无量寿经。及称赞净土等诸大乘经。集此方法流布诸后。普结净缘)。原其诸佛悯物迷盲。设多方便而引取之。但谁安养净业捷直可修。诸大乘经皆..

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十二三藏法师义净奉制译第二门第十子摄颂难陀因缘之余佛告难陀：「凡胎生者是极苦恼，初生之时或男或女堕人手内，或以衣裹安在日中，或在阴..

大方广佛华严经疏卷第九唐清凉山大华严寺沙门澄观撰如来现相品第二(此下第二正宗分从第六经尽第十一)将释此品四门分别。一来意。二释名。三宗趣。四释文。然下诸品多用此四..

观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法三藏法师宝思惟奉诏译根本咒曰。那谟喝啰怛曩怛啰夜也(二)那摩阿唎也(三)婆噜吉帝说(长引声)婆啰吔(三)菩提萨埵婆吧(四)摩诃萨埵婆也(五..

大方广佛华严经随疏演义钞卷第七十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述如来出现品第三十七疏。答第二会所行问者。以不思议法品中出现即第二会所行故。疏二释名者。疏文分三。初正..

阿毗达磨顺正理论卷第十尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之二因分别界。已广辩根诸行俱生。今应思择。何缘思择诸行俱生。为遣邪宗显正理故。谓或有执。诸行无因..

大方广佛华严经疏卷第七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰(已下入第三经)自下第二有八段。明八部四王众。初四段皆初一是天义如前释。今初乾闼婆王长行十法。初一即东方天王。谓摄..

曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经唐三藏法师义净奉制译尔时释迦牟尼佛。在净居天上。于天众中跏趺正念。普观大众而告之曰。汝诸天子。当至心听曼殊室利童子微妙之行。所谓坛..