由见思二惑，分别三界有九十八使。九十八使，即九十八随眠。谓见惑八十八使，思惑十使。
一、见惑八十八使 谓欲界三十二，色无色界各二十八，成八十八也。
一、欲界三十二 谓苦下十，集灭下各七，道下八，成三十二也。
一、苦下十 贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒。
二、集下七 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
三、灭下七 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取（缺身、边、戒）。
四、道下八 贪、嗔、痴、慢、疑、见、取、戒（缺身、边）。
二、色界二十八 谓苦下九，集下六，灭下六，道下七，成二十八也。
一、苦下九 贪、痴、慢、疑、身、边、见、取、戒（缺嗔）。
二、集下六 贪、痴、慢、疑、见、取（缺嗔、身、边、戒）。
三、灭下六 贪、痴、慢、疑、见、取（缺嗔、身、边、戒）。
四、道下七 贪、痴、慢、疑、见、取、戒（缺嗔、身、边）。
三、无色界亦二十八，同于色界。
二、思惑十使 谓欲界下四，色无色界下各三，而成十也。
一、欲界下四 贪、嗔、痴、慢。
二、色界下三 贪、痴、慢。
三、无色界下三 贪、痴、慢。
造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处..
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。..
无色四天：一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。余修空处定者，若得成就，..
地狱前文已述概义，兹稍分别其详。但过详则繁，特举其着，以识其义可耳。谓八寒八热等大狱，各有眷属，其类无数。其中受苦者，随其作业，各有轻重，经劫数等。其最重处，一..
六欲天者，福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事，与色、声、香、味、触五欲，与余五道为一界。故论六趣则为天趣，论三界则属欲界也。一、四王天 四王即护世四大天王..
凡夫一切心境，无非由妄惑而起，所以妄惑为因也。妄为虚妄，惑为迷惑。由心虚妄，对境迷惑，则能颠倒事理，是为妄惑。因谓原因，此之妄惑，乃为六趣作业受报之根原也。凡根..
无论苦乐，所报之境则有二者，谓依报正报：一、正报 谓所报之身，如人所受得之人身是。二、依报 谓所受报之处，如人所依之山河大地是。..
由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。..
或问一切世界，因何而有？造者为谁？曰：因心而有，唯心所造。一切众生，自无始来，迷真起妄，因妄识生，变似根身器世界等。故经云：无始时来界，一切法等依，由此有诸趣。..
凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：一、眼 能见色者是。..