三藏法数云十行者：谓由前十住，进修功满，已成佛子，自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。然行有浅深，故始自欢喜，终至真实，而成十种也：
一、欢喜行 谓由前十住，进修功满，已成佛子，具佛妙德，能于十方刹土，随顺饶益众生，自他俱喜。经云：成佛子已，具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。
二、饶益行 谓善推妙德，饶益众生，使得法利，不生厌想。经云：善能利益一切众生，名饶益行。
三、无嗔恨行 谓嗔恨生于违拒，既能自觉，又能觉他，自他之利兼成，则嗔恨自无也。经云：自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。
四、无尽行 谓随众生之类，化现其身，转化无穷，而益物无尽，竖遍三际，横周十方，通达无碍。经云：种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。
五、离痴乱行 谓妙智了达一切法门虽各不同，悉皆归于一理而无差误。经云：一切合同，种种法门，得无差误，名离痴乱行。
六、善现行 谓由无痴乱行，故能于同类中，显现异相，于异相中，不见有异，同异圆融，互现自在。经云：则于同中，显现群异，一一异相，各各见同，名善现行。
七、无著行 无著即无碍之义也，谓由善现之行，充扩圆融，以满空微尘，一一尘中，现十方界，而尘相不坏，尘界交现，小大无碍。经云：现尘现界，不相留碍，名无著行。
八、尊重行 谓前无著行中，现尘现异，皆是般若观照之力，然般若于六度中，称为第一，可谓至尊至重矣。经云：种种现前，咸是第一波罗密多，名尊重行。
九、善法行 谓于妙观慧中，种种明现，以显圆融之德，十方诸佛，莫不依此圆融，而为法则。经云：如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。
十、真实行 谓前圆融得相，一一皆是无为真实之性，然依性起修，则所修之行，无非真实矣。经云：一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。