爱取润业爱能润业，取支亦尔。且依初后，分此二支。要数溉灌，方生有芽。譬如麦时，时时受润而得生长。虽诸烦恼，皆能发润。于润业位，爱力遍增，虽取支中，摄诸烦恼，而爱润胜。故十地经说，是爱增也。
润生相貌于润生位有中生殊，于润中有，起自体爱。于润生有，起境界爱。以于死有不见中有，谓我无有，起自体爱。于中有位，见生处故，起境界爱。谓于彼业，所得生处，还见如是种类有情，喜乐驰趣，即于生处境色所碍，中有终灭，生有续起也。
中有爱润若有于此，非等引地，没已生时，依中有位，而起染污意识，结生相续。谓男女互于父母之处起贪及恚，而缘父母不净，谓为己有，而生贪爱。或缘当生有果起爱，故得润生，中有染识灭时，其异熟识托母胎中，与赤白渧同一安危，令相和杂，成羯罗蓝。
无色四天：一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定。故不论人中天上，初二三四禅中，但除无想五不还天。余修空处定者，若得成就，..
凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者：一、眼 能见色者是。..
就生死总说涅槃，就涅槃亦说有其差别，故依涅槃有有余、无余二种。新译作有余依、无余依。依、有漏之依身也，对惑业曰余，此二属小乘涅槃。一、有余涅槃者，生死之因惑业尽..
造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处..
地狱前文已述概义，兹稍分别其详。但过详则繁，特举其着，以识其义可耳。谓八寒八热等大狱，各有眷属，其类无数。其中受苦者，随其作业，各有轻重，经劫数等。其最重处，一..
六欲天者，福德与诸天为一趣。而饮食、男女、睡眠三事，与色、声、香、味、触五欲，与余五道为一界。故论六趣则为天趣，论三界则属欲界也。一、四王天 四王即护世四大天王..
世间之义，概要言之，迁流虚伪，不常不实。而凡夫处此不常不实之世间，有种种妄惑业染苦报等无量迷着之相状，是为世间相。..
善恶之业既作，所成之报难逃。有如是因者，即有如是之果。果者果报，有苦乐二种：一、苦果 身心所受苦之果报也。由于恶业而生，总言生死之果报，皆为苦。若分别之，生于天..
言五逆者一、杀父母 谓父母养育，恩同天地，为子者当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆。若行此事，是为逆罪，即堕地狱。二、破和合僧 谓比丘集众，行布萨时，和合作法。若..
饿鬼亦遍诸趣，有福德者，作诸处神；无福德者，居不净处，常受饥饿，其苦无量，谄诳心意。作下品五逆十恶者，感此道生，其寿量以人间一月为一日，寿五百岁。有云寿命不定，..