无为
梵语asajskrta。无造作之意。为“有为”之对称。即非由因缘所造作,离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法(梵asajskrta-dharma)。原系涅槃之异名,后世更于涅槃以外立种..
梵语asajskrta。无造作之意。为“有为”之对称。即非由因缘所造作,离生灭变化而绝对常住之法。又作无为法(梵asajskrta-dharma)。原系涅槃之异名,后世更于涅槃以外立种..
《敕修清规·上堂》云:“凡旦望,侍者隔宿稟住持云:‘来晨祝圣上堂。’住持登座,拈香祝寿。”其规如彼。又见〈节时类·旦望〉处。旧说曰:“上古朝参暮参,中古五日一参..
日本古来造念持佛或胎内佛时,所依用之长度名称。又作一搩手半。尘添壒囊钞卷十五载,一磔手半约一尺三寸,或谓一尺二寸(一磔为八寸,半磔为四寸)。人在母胎,至第二十之..
玄太法师者。新罗人也。梵名萨婆慎若提婆唐云一切智天永徽年内取吐蕃道。经泥波罗到中印度。礼菩提树详检经论。旋踵东土行至土谷浑。逢道希师覆相引致。还向大觉寺后归唐国..
慧业法师者。新罗人也。在贞观年中往游西域。住菩提寺观礼圣踪。于那烂陀久而听读。净因检唐本。忽见梁论。下记云。在佛齿木树下新罗僧慧业写记。访问寺僧。云终于此。年将..
亦名:使尼浣故衣戒缘起、浣故衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法:“佛在舍卫国,迦留陀夷,及偷兰难陀尼,貌各端正,俱有系意,坐失不净,污安陀会,令尼浣之。比丘以过白佛,..
[出华严经随疏演义钞]一法身如虚空遍谓法性之身。本体周遍。如大虚空。无有障碍。诸佛众生。平等具足。故名法身如虚空遍。二智身如日光遍智身即自报之身也。谓究竟邕觉之智..
(术语)对于六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字,赞叹阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会,谓之不思议光。昙鸾赞阿弥陀佛偈有曰:..
亦名:覆罪戒缘起、覆他粗罪戒缘起含注戒本·九十单提法:“佛在舍卫,跋难陀与比丘亲友数犯向说不语人知。后跋难陀共[斗@斫],便言犯罪,不忍便说。比丘举过白佛,便诃而..
【二十八种补特伽罗品类差别】 p0048瑜伽二十六卷一页云:补特伽罗品类差别,有二十八种。云何二十八?谓钝根者、利根者、贪增上者、瞋增上者、痴增上者、慢增上者、寻思增..