佛学词典-藏佛寺

佛学词典

潭州夹山灵泉院晓纯禅师，尝以木刻作一兽，师子头，牛足马身。每升堂时，持出示众曰：「唤作师子，又是马身。唤作马身，又是牛足。且道毕竟唤作甚么？」令僧下语，莫有契者..

[出法华玄义释签]五分法身者。分即分齐。法者。戒定慧诸法也。身者聚也。聚集诸法以成其身也。(聚集诸法者。谓聚集色受想行识之法也。)一戒身谓二乘因持无作之戒。戒法成就..

[出法华率义]谛者谛审也。谓谛审一切法即空即假即中。即空是真谛。即假是俗谛。即中是中谛。此三隔历。即是次第三谛。三一无碍。即是圆融三谛。(隔历者。三谛不互融也。次..

荆门上泉和尚，僧问：「二龙争珠，谁是得者？」师曰：「我得。」问：「远远投师，如何一接？」师按杖视之。其僧礼拜，师便喝。问：「尺壁无瑕时如何？」师曰：「我不重。」..

（杂名）极乐国土之宝树也，行列七重。故曰七重之行树。阿弥陀经曰：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是七宝周匝围绕。..

【赖耶因相】第八阿赖耶识具有三种面相。即是自相、果相、因相。因相就是万法原因之相。指的是阿赖耶识执持的一切诸法种子，此种子为万法生起之原因。《成唯识论》曰：‘此..

发相有善根发相及恶根发相，善根发相又有二种：一、外善根发相所谓不杀盗淫妄语绮语，不贪色声香味触法，不求三界报，不乐五欲乐。身口七支，恒沙烦恼，皆能止息。及其他..

含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，若知足取衣，若减知足取，若多与衣，若细薄不牢，若二三重作，有余如上语知，不犯。”（含注戒本卷上·二五·一）..

庐山归宗志芝庵主，临江人也。壮为苾刍，依黄龙于归宗，遂领深旨。有偈曰：「未到应须到，到了令人笑。眉毛本无用，无渠底波俏。」未几，龙引退，芝陆沉于众。一日普请罢，..

亦名：知足受衣资持记·释释相篇：“失三受二，是为知足；失三受三，故名过分。”（事钞记卷二○·四一·一）