佛学词典-藏佛寺

佛学词典

[出大智度论]一因缘谓六根为因。六尘为缘也。如眼根对于色尘时。识即随生。余根亦然。是名因缘。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。意根也。六尘者。色尘。声..

亦名：五种犯、五犯聚、五种制、五品罪戒本疏·正果五篇：“此五名有通有别，别如下释，通须略知。如本四分，但云五种犯，或五犯聚，或五种制；僧祇云篇；十诵云品。名虽或..

法师文备。字昭本。福之侯官郑氏诵法华维摩圆觉十六观小般若等。精练不忘。晋天福间。至会稽传百法论。闻天台三观为学者指南。遂来谒因师昼夜研心。凡法华净名光明疏句止观..

《敕修清规·法器章》云：“浴鼓四通，次第候众击，其详见〈知浴章〉。知浴主之。”

[出大智度论]谓以此五种邪法。用求利养而自活命。为比丘者。当深戒之。(梵语比丘。华言乞士。)一诈现异相谓诸比丘。违佛正教。于世俗人前。诈现奇特之相。令其心生敬仰。而..

[出四教仪集注]三时无悔者。谓人造作五逆等罪。若于欲作正作作已。三时之中。心无改悔者。是名上品极恶之业。即感地狱之报也。(五逆者。一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四出..

杭州报恩绍安通辩明达禅师，上堂，僧问：「大众侧聆，请师不吝。」师曰：「奇怪。」曰：「恁么则今日得遇于师也。」师曰：「是何言欤！」乃曰：「一句染神，万劫不朽。今日..

亦名：与未受具同诵戒犯缘子题：口授、书授戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是佛说法，二、字句味，三、未受具，四、齐声诵，五、言了结。”（戒疏记卷一三·四一·八..

亦名：与未受具同诵戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与未受具同诵戒六。凡理藉言通，教为表义。言辨理通，词乱义隐。通益智明，隐增情惑。故多论中制有四意：初为异..

漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。黄山谷初有所入，问晦堂：「此中谁可与语？」堂曰：「漳州权。」师方督役开田，山谷同晦..