佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：如求出家，和僧剃发。

又作次第断。小乘声闻之人，为证得阿罗汉果，而顺序经四向四果之阶位，称为次第证。反之，未经四向之阶位，超越初果乃至三果，而证得阿罗汉果者，称为超越证、超越断，略称..

（术语）在中有者次求可生之处，故名。对于已生而言。

即恬静寡欲。又作澹泊。说文解字解释憺为安，憺然安乐之义；怕又作泊，无为之义。广雅解释憺怕为寂寞或恬静之义。景德传灯录卷五之六祖慧能章（大五一·二三六中）：“若于..

【思议】 p0851 无性释九卷十一页云：言思议者：谓依道理，审谛思惟，起分别智，寻思所摄，譬喩所显。

（譬喻）髻中之珠也。法华七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而与之，以喻为已出分段生死，进而离变易生死之机说法华也。法华经安乐行品曰：文殊师利！譬如强力转轮圣王，..

（术语）应与正遍知。佛十号中第二号与第三号也。应为应供之略。正遍知又曰正等觉。

（术语）龙树虽为八宗之祖。然单曰龙树宗。为三论之空宗。是在天竺，与弥勒之瑜伽宗并行，大乘宗之随一也。寄归传一曰：所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则假有..

（术语）去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而为其事曰打。字汇曰：俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。其他吃饭为打饭，汲..

【似能破】 p0695 因明入正理论云：若不实显能立过言；名似能破。谓于圆满能立，显示缺减性言。于无过宗，有过宗言。于成就因，不成因言。于决定因，不决定言。于不相违因..