二惑
1、见惑和思惑。见惑是见解上的迷惑错误,如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见是;思惑是思想上的迷惑错误,如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼是。断此见思二惑,..
1、见惑和思惑。见惑是见解上的迷惑错误,如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见是;思惑是思想上的迷惑错误,如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼是。断此见思二惑,..
【得法】 p0992瑜伽八十六卷二页云:随获一种沙门果故;说名得法。二解 瑜伽八十三卷十四页云:言得法者:谓随证得沙门果故。三解 雑集论九卷四页云:得法者:谓诸法智。彼..
漳州保福本权禅师,临漳人也。性质直而勇于道,乃于晦堂举拳处彻证根源,机辩捷出。黄山谷初有所入,问晦堂:「此中谁可与语?」堂曰:「漳州权。」师方督役开田,山谷同晦..
释法期。姓向。蜀都陴人。早丧二亲事兄如父。十四出家。从智猛谘受禅业。与灵期寺法林同共习观。猛所谙知皆已证得。后遇玄畅复从进业。及畅下江陵。期亦随从。十住观门所得..
禅宗公案名。又作俱胝一指、俱胝竖指、一指头禅。宋代婺州金华山俱胝和尚以竖立一指作为化导学人之机法,世称之一指禅。俱胝和尚初住庵时,因一尼之三问而不知应答,遂立志..
【沤和俱舍罗】此云方便。维摩云:方便以为父。肇师云:方便即智之别用耳。智以通幽穷微,决定法相,无知而无不知,谓之智也。虽达法相,而能不证,处有不失无,在无不舍有..
[出八犍度论]梵语犍度。华言法聚。谓佛弟子迦旃延。以诸法门各从其类。分为八聚。故名八犍度论。(梵语迦旃延。华言不定。佛十大弟子中之一也。)一杂犍度如经为声闻说四善根..
【尔焰】或名尔炎,此云所知,又云应知,又云境界。问:如大论云:是时过意地,住在智业中。华严安云:普济诸含识,令过尔焰海。答:由此能知之智,照开所知之境,是则名为..
(杂语)Vidyā,又作皮陀,译曰明。因明大疏一曰:醯都言因,费陀云明。又曰知法,即四吠陀论。百论疏上之下曰:本云皮陀(Veda)此间语讹。故云韦陀。..
释僧柔。姓陶。丹阳人。少而耿洁。便有出尘之操。年九岁随叔游学。家世贫过藜藿不充。而笃志弥坚履穷无改。后出家为弘称弟子。称姓吕。洛阳临渭人。学通经论声誉早彰。柔伏..