佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（术语）诸法无生之理也，观此无生之理者，为一贯佛道始终之入道初门。止观五之三曰：无生门，能通止观，到因至果。又能显无生，使门光扬。净名三十二菩萨各说入不二门，皆..

禅林用语。与“挂搭”同义。又称留锡。即悬挂锡杖之意。昔云水僧行脚时必携带锡杖，若入丛林，得允许安居时，则挂锡杖于壁上之钩，以表示止住寺内。挂锡一语，现特指禅僧至..

（？～600）隋代人。曾任晋王府祭酒。博识多闻，学贯佛儒。著有“通命论”二卷，书中揭示儒家学说中隐含有三世因果之义，且多方引证经史典籍之正文，将儒家运命论与佛教因..

（术语）浸染恶气，熏习于他。

（动物）梵语母蔗迦Mūṣika，又作妇佉罗Ākhu，见梵语杂名。

（名数）佛部为白，金刚部为青，宝部为黄，莲华部为赤，羯磨部为杂。见摄真实经下。

（名数）一、三藏佛，坐于摩羯陀国菩提树下以生草为座，于三十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对三乘之根机说生灭之四谛，为八十之老比丘，灰身灭尽于双树下，唯有此..

（名数）一真谛，真理上之实义，又圣者所见之实义也。二俗谛，俗事上之实义，又凡夫所知之实义也。

【我见由二种相六转现行】 p0651 瑜伽八十七卷十一页云：又即此见，由二种相，六转现行。一、由世故，二、由慢故。由世故者：谓我于过去，为曾有耶？为曾无耶？乃至广说。..

【自教相违】 p0598因明入正理论云：自教相违者：如胜论师立声为常。如疏四卷二十四页释。