佛学词典-藏佛寺

佛学词典

亦名：讥诃教尼人戒开缘、讥教尼人戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，其事实尔，为供养故，教授诵经受经若问；若戏，若错；一切不犯。”资持记释云：“不犯中，初至若问..

洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：「闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？」公曰：「今日放衙早。」潭曰：「闻答泗州大..

梵语 apratigha。又作不瞋、不瞋恚。为“瞋”之对称。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。逢违缘而心不瞋恨之谓。即于有情非情无恚害之意，为能对治瞋烦恼之精神作用..

即梵网经所说的十重禁戒。

即无相空教。为判教之名。笈法师立三教，笈多立四教，而刘虬、慧观、波颇蜜多罗等各将如来一代圣教判立为五教，上述诸师皆以讲说一切皆空之教法为无相教，如般若经所说即为..

忠曰：“日本丛林行礼，用小纸片书一众名位，而随二出、四出等座，逐位次排之，牌首以糊少许贴床。大众未着座已前，先入认记己位，毕而出，及时次第着其牌位，贵免颠沛矣。..

[出阿毗达磨集论]结即系缚之义。谓众生因烦恼妄惑。造诸恶业而为众苦系缚。流转三界。不能出离。故云结也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪结谓众生贪着三界生死之法..

[出释禅波罗蜜次第法门]魔能现诸形相。恼乱行人。障蔽禅定。若不预善分别以祛除之。则使魔得其便。身心恐怖。有妨精进。而道业难成矣。一精媚鬼谓精神变化。厌媚于人也。以..

法振禅师者。荆州人也。景行高尚唯福是修。濯足禅波栖心戒海。法侣钦肃为导为归。讽诵律经居山居水。而思礼圣迹有意西遄。遂共同州僧乘悟禅师梁州乘如律师。学穷内外智思钩..

义通高丽人。居四明宝云。敷扬教观几二十年。常呼人为乡人。有问其故。曰吾以净土为故乡。诸人皆当往生。皆吾乡中人也。后右胁念佛而化。..