佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（杂语）顿悟入道要门论上曰：问：身上以何为见？是眼见耳见鼻见及身心等见？答：见无如许种见。云：既是无如许种见，复何见？答：是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然..

（术语）与印相应之咒也。又印与咒也。

表示法华经以前所说之诸经皆悉方便权教之语。出自法华经之序经─无量义经中。意谓释尊从法华经开始宣说真实之教。盖初期受教之众生无法领悟真义，故释尊从成道时起，至说法..

【近住律仪得受者】 p0821 俱舍论十四卷十三页云：为唯近事得受近住？为余亦有受近住耶？颂曰：近住余亦有，不受三归无。论曰：诸有未受近事律仪，一昼夜中，归依三宝，说..

【非理作意】 p0714 界身足论上三页云：非理作意云何？谓染污作意。二解品类足论三卷二页云：非理作意云何？谓染污作意。..

（人名）优填王也。西域记五曰：邬陀衍那王，唐言出爱，旧云优填王，讹也。

（术语）四处十六会之略。是大般若经之说会也。

凡三十卷（或二十卷）。尊者法救（梵Dharmatrāta）造，姚秦竺佛念译。书成于东晋永和六年至义熙十三年（350～417）之际。又称出曜论。收于大正藏第四册。系由佛教教训式偈..

指自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五识之自性驰逐外缘，不能静定，称为自性散乱。(二)修善之时，心为五欲之境所乱而不..

【安乐种类自利利他】 p0626瑜伽三十五卷十九页云：云何菩萨安乐种类自利利他？略说应知五乐所摄。何等五乐？一者、因乐，二者、受乐，三者、苦对治乐，四者、受断乐，五者..