回互不回互
为石头禅之主要主张,即在禅理之基础上糅合华严宗十玄缘起之说。回互,指事物间相互涉入,相依相存,无所区别,相当于华严宗之理事无碍、事事无碍;不回互,指事物各有分位..
为石头禅之主要主张,即在禅理之基础上糅合华严宗十玄缘起之说。回互,指事物间相互涉入,相依相存,无所区别,相当于华严宗之理事无碍、事事无碍;不回互,指事物各有分位..
(术语)问答而分别诸法也。涅槃经三十六曰:乐论议者处五净居。宋楞伽经一曰:藏识灭者,不异外道断见论议。
(流派)Bhadrayānika,小乘二十部之一。佛灭后三百年,自犊子部流出。部主名曰贤。以贤为祖,故称为贤胄部。其所说与犊子部同。宗轮论述记曰:贤胄者,贤者部主之名,胄..
【奢摩他道圆满清净】 p1174瑜伽七十七卷十四页云:世尊!齐何名得奢摩他道圆满清净?善男子!乃至所有惛沉睡眠、正善除遣;齐是名得奢摩他道圆满清净。..
(植物)Utpala,又作乌钵罗,沤钵罗,优钵剌。花名。译曰青莲花,黛花,红莲花。慧苑音义上曰:优钵罗,具正云尼罗乌钵罗,尼罗(Nila)者此云青。乌钵罗者花号也,其叶狭..
(譬喻)譬苦集灭道四谛之理。以小乘之人依止于四谛之理也。法华经譬喻品曰:诸子等安稳得出,皆于四衢道中露地而坐,无复障碍。法华文句五曰:衢道正譬四谛,四谛观异名为..
凡二十卷。元代道泰、智境编。收于卍续藏第一一七册。本书系就诸祖语录、传灯录等,收集禅家诸师之机缘语要而成,内容包括帝王、宰臣、儒士、佛祖、法身、佛像、伽蓝、殿堂..
(譬喻)传灯录九曰:大安禅师,造于百丈,礼而问曰:学人欲求识佛,何者即是?百丈曰:大似骑牛觅牛。师曰识后如何?百丈曰:如人骑牛至家。碧岩七则评曰:有者道大似骑牛..
(菩萨)尊形如五髻文殊。头上唯有一髻,戴宝冠。三昧耶形为宝珠,以师里为种子。是求富德而修之者。
谓有灵异之神佛殿堂。又指祭奠死者遗体之室。 p6938