佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（术语）百八三昧之一。观法之实相，又入诸法无我，诸行无常，涅槃寂灭之三法印，谓之宝印三昧。见智度论四十七。

【有学慧】 p0541瑜伽八十三卷六页云：有学慧者：如理作意；复能引发心善解脱，慧善解脱。又于后时，诸有学慧。谓预流果，及一来果，不还果摄。..

相对于净土而言，乃指六道轮回而污浊迷惑之娑婆世界。观经疏定善义（大三七·二六三上）：“归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经，到处无余乐，唯闻愁叹声。” p68..

（寺名）在长安，隋开皇年中建之，后不空三藏居之，唐十大寺之一。稽古史略二曰：开皇二年六月，隋帝诏，以长安龙首山宜建都邑，城曰大兴城，殿曰大兴殿，寺曰大兴善寺。..

（故事）沙弥名救蚁。杂宝藏经四曰：昔有一罗汉，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与暇使归家，至七日头命还来。沙弥辞师便去，于其道中见众蚁子为水漂流，命将绝，生..

（物名）铁钵之盖也。释氏要览中曰：律云：有尘坌钵，听作钵盖。

梵语kausīdya，巴利语 kusīta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为“勤”之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之..

禅林中敲鼓时，中途变换敲击方法，称为转鼓。如以上堂鼓为例，修行僧依鼓声信号出堂，是时，击鼓即有第一会、第二会、第三会之变化。敕修百丈清规卷一圣节条（大四八·一一..

乃并指欲界第六天之他化自在天魔与色界之梵天王。俱舍论记卷三（大四一·六一上）：“魔，谓他化自在天魔；梵，谓梵王。” p6888 ..

（术语）五种正行之第一。一心专念读诵净土三部经也。