佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【起五盖时忍受不舍戒】 p0937 瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起贪欲盖，忍受不舍；是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若为断彼，生起乐欲，..

【相应因】 p0835 如等行中说。二解俱舍论六卷十页云：如是已说同类因相；第四相应因相云何？颂曰：相应因决定，心心所同依。论曰：唯心心所，是相应因。若尔；所缘行相别..

【极成真实】 p1197辩中边论中卷五页云：极成真实略有二种。一者、世间极成真实。二者、道理极成真实。云何此二、依彼根本真实立耶？颂曰：世极成依一；理极成依三。论曰：..

【为掉所动戒】 p1176瑜伽四十一卷八页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；为掉所动，心不寂静，不乐寂静，高声嬉戏，喧哗纷聒，轻躁腾跃，望他欢笑；如此诸缘、是名有犯；有..

【见道不退】 p0641 大毗婆沙论五卷八页云：何缘见道定不退耶？答：以彼见道，是速疾道，无留难道；非中起道；是故不退。复次以彼行者，堕在见道大法駃流；为流漂激，无容..

（名数）比丘戒之四波罗夷罪与比丘尼戒之八波罗夷罪也。

（术语）Samyak-saṁbuddha，又云三耶三佛，三耶三佛檀。佛十号之第三。旧译曰正遍知，等正觉等。新译曰正等觉。对于外道之邪觉，称罗汉为正觉，对于罗汉之偏觉，称菩萨为..

（术语）一、顺生死观。观有漏业为因，爱取等为缘，感识等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死观。观无漏之正慧为因正行为缘，证涅槃果之相也。是亦为流转还灭之二观。见止..

香木之一种。含暗褐色之树脂，燃烧时有妙香气。或谓沉香木有黑白二种，其黑者称真盘。 p4228

（人名）日本人。曾入唐，礼五台山。逢志远法师，写得台家诸书。又就元政阿阇梨，义真阿阇梨，玄法寺法全阿阇梨等传受两部曼荼罗之大法。又就智者八代高弟醴泉寺宗颖受止观..