佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（神名）又作恒伽天。印度恒河之河伯也。祖庭事苑七曰：主河之名是女，非鼻闻香，未见其缘。

十善者，即前一不杀生，乃至十不邪见。又一救护生命，乃至十正信因果是也。言三品者，即上中下三，与前十恶三品同。下品十善言下品者，亦约境约心约事辨之。一、约境者普..

亦名：与依止羯磨并解羯磨疏·集法缘成篇：“与依止并解者，入道虽久，智钝神昏，才忏还犯，数作不止。既无志度，制依明德，尽形修学，令识沉浮（即善恶）。若后智通，依前..

【二大种】 p0024瑜伽三卷三页云：或有聚中，二大种可得。如雪湿树叶花果等中，或热末尼等中。

[出法界次第]法四依者。谓依凭正法。则能成就万行之因。满足菩提之果也。(梵语菩提。华言道。)一依法不依人依法者。谓依实相等法。修诸波罗蜜行。则能具足清净功德。能至菩..

[出成实论]论云。若近善人。则闻正法。闻正法已。则具四德处。一慧德处谓由闻正法。生大智慧。故名慧德处。二实德处谓以是智慧。见真谛空。故名实德处。三舍德处。四寂灭德..

【谆那】此云碎末。

【没栗度】此云耎，物柔曰耎。

亦名：僧次请子题：布萨处、上座资持记释云：“须布萨处，即知法者所居，以布萨是摄众之法，请彼一人，则表众集。自处不须者，即彼二处不相请送，与下俗舍不同。”（事钞记..

（名数）一由色界中间定以上乃至有顶天之善曰无寻业（二禅已上亦无伺），此唯感心受而不感身受，身受必与寻伺俱生，故无寻之业，不感身受也。又，一切之恶业，唯招身受之苦..