佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【有尽法】 p0542瑜伽八十三卷二十二页云：有尽法者：谓一分尽故。又有尽法者：谓全分灭故。

（术语）胎藏界曼陀罗之中台八叶院也。此为大日如来之本体，由此出生四重之曼陀罗，故曰胎藏。胎藏界之名基于此。

【证成道理有五相清净】 p1439显扬二十卷十五页云：五种清净相者：一、现量所得相。二、依止现量所得相。三、引自类譬喻相。四、成就相。五、善清净言教相。此中一切行无常..

（印相）宝瓶形之印契也。初成合掌，屈左右头指，使至于中指之根下，左右拇指并压之，使如瓶也。图印集二曰：宝瓶印，作三补吒，屈二风指，令指头至火指根下，二空指并压之..

（印相）结安置诸尊之金刚轮坛（即曼荼罗）之印明也。有大小二种。

因明用语。就一名相而言，其所指事物之全体，或联系多种名相而总说之，称为全分；指一名相之部分，或指多种名相中之一名相，称为一分。与逻辑所说全称、特称意义相近。如“..

【非苦行】 p0712 瑜伽八十一卷七页云：非苦行者：谓不弃舍如法所得所有安乐。远离二边；所谓受用欲乐行边，及与受用自苦行边。依止中道，如法追求及正受用衣服等事。..

（术语）梁光宅依法华经譬喻品羊鹿牛及大白牛车之四车，而立四乘教。

【行缘识】 p0607分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同..

（术语）对于大曼荼罗称护摩坛或灌顶坛为第二坛。大疏八曰：阿阇梨作第二曼荼罗，与中曼荼罗相对，去大曼荼罗二肘。第二是次小之义，即是相待言之也。..