佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（经名）译曰法相。百论疏上之中曰：摩耶尼，此云法相，法相有五。梵Māyini。

（杂语）至诚之誓愿也。无量寿经上曰：菩萨兴至愿。

因明用语。又作阙无过。此乃就因明论式中之宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）等三支而言。三支中阙无任何一支，都成阙无过。又“阙无”与“阙减”（即阙过）不同，阙减仅..

（名数）三论玄义谓一切诸法皆是假，然其要用，凡有四门：一因缘假，如空有二禅，是非自有，由空故有，空非自空，由有故空，是因缘假之义也。二随缘假，如随三乘之根性说三..

【发起善】 p1160集论二卷八页云：何等发起善？谓彼所发身业语业。

（术语）入灭尽定前刹那极微细之心也。

（术语）真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之为善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不为食），以之为善道者，为印度古来之风俗，无异于此方所谓..

（术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答..

（植物）Kovidāra，又作俱毗陀罗，拘毗陀罗。黑檀之一种。

（职位）（Vihāra-svāmin）译曰寺主，知事。寺中之知事也。行事钞中一曰：寺主摩摩帝。同资持记中一之四曰：摩摩帝，是梵语，即知事人。行宗记二上曰：摩摩帝即经营人。..