佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（名数）前六种加无色般也。无色般者，没于欲界不生于色界，而生于无色界，于此断余惑而般涅槃也。

（堂塔）石造或木造之塔，中心书纥利俱字者。塔是鍐字，表金刚大日果位之法界宫殿。纥利俱字为西方无量寿如来之根本种子，又为观音萨埵之种子。..

梵名Dharma-?resthin。为阿毗昙心论之作者、说一切有部之论师。音译为达磨尸梨帝。西域之土火罗缚蠋国（Tukhāra-balkh）人。以其着二五○偈之阿毗昙心论，故有论师之称。..

（术语）梵语。华言度彼岸也。见翻译名义集。

【修所断】 p0901 瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是修所断？答：从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是修所断？答：..

【果事决择】 p0811 显扬二十卷一页云：果事决择今当说。颂曰：证转依，不起。二因，果无退。三因故，断常。三果三因记。论曰：由证转依故；诸烦恼不起。当知转依，说名为..

于空、假、中三种观法中，菩萨从空观出而入于假观，称为出假行。菩萨之修行，虽已证知空理，然不仅止于空理，而由空理再度于现象界起假观，一一了别差别之相，以化益众生。..

据大乘起信论载，初学大乘之凡夫，于教未解玄旨，由人我见而起五种邪执，即：(一)执虚空是如来性。(二)偏执真如涅槃之性空无。(三)偏执如来藏有色心法自相差别。(四)执如来..

（流派）即法相宗。以立五性各别故。

【下劣转】 p0236摄论三卷十三页云：五、下劣转。谓声闻等唯能通达补特伽罗空无我性；一向背生死，一向舍生死。世亲释九卷十一页云：下劣转谓声闻等等者：等取独觉。唯能通..