佛学词典-藏佛寺

佛学词典

又作应现、应化利生。佛、菩萨应众生之利益而变现与众生同类之形像，称为应化。据大智度论卷九十四载，应化，谓诸菩萨于众生中，或化作父，或化作子，或化作师，或化作弟子..

（譬喻）国王髻中之宝珠也。慈恩寺传序曰：解其髻宝，示以衣珠。义楚六帖七曰：衣珠已现，髻宝仍传。

【内所证】 p0366瑜伽九十卷十三页云：远离信他，欣乐行相，周遍寻思，随闻所起见审察忍，唯自证故；名内所证。

（界名）大海中须弥山之四方有四大陆。谓之四大洲。俱舍论八曰：四大洲者：一南瞻部洲、二东胜身洲、三西牛货洲、四北俱卢洲。..

即不行具支灌顶之一切作法，而仅传授印契真言之灌顶。系特别针对机性较优之弟子而行者。或相当于印法灌顶，或以心灌顶（唯于心想之灌顶）。所谓“具支灌顶”，即指资格较深..

梵语āyatana，巴利语同。音译阿耶怛那。处，旧译为入。为心、心所生长门之义。心王、心所以处为所依，缘处而生长，若离处，则不得生长。一切诸法分为五蕴、十二处、十八界..

日本佛像雕刻师，为七条佛师之第六代。又称云庆。康庆之子。为镰仓时期极具代表性之雕刻家。曾率弟子于东大寺造佛像，活跃一时。与弟子快庆共造南大门仁王像，此外作品有圆..

（术语）观法成就坚利如金刚也。止观五上曰：此金刚观，割烦恼阵。此牢强足，越生死野。

（譬喻）毒鼓与天鼓也，软语生善，譬如天鼓。苦言灭恶，比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰：前药珠二身先以定动，今毒天二鼓后以慧拔。..

禅林中，面对诸佛或历代祖师像前，行合掌、曲躬低头之礼，称为佛祖问讯。又礼拜佛祖，称为佛祖礼。 p2654