佛学词典-藏佛寺

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心王、心所之异称。以心王、心所均有所依，故称有所依。瑜伽师地论卷五十五举出心、心所法之别名有有所缘、相应、有行、有所依等。有所依，即指一类之法，托众所依而转差别..

【相称】 p0834 瑜伽八十一卷四页云：相称者：如众会故，应供故，称法故，引义故，顺时故。

【取有二种业】 p0817 杂集论四卷十一页云：取有二种业。一、为取后有，令诸有情，发有取识。二、与有作缘。为取后有发有取识者：为那落迦趣等差别后有相续不断，令业习气..

【受用遍知果】 p0730 显扬五卷三页云：受用遍知果者：谓即于所证法中解脱智，及广为他开示演说分别。

（名数）又曰四种常住：一，常住常住，众僧之厨库寺舍众具华果树林田园仆畜等也。是永定住于一处，非可分判者，故为常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，..

【圆成实自性无品数差别】 p1241瑜伽七十四卷三页云：问：圆成实性自性、有几种？答：于一切处，皆一味故；圆成实性自性、无有安立品数差别。..

（术语）举一法则收一切法也。唐判五教章中曰：三性一际举一全收。（和本举一作随一）。清凉华严玄谈二曰：上十处共为缘起，举一全收。..

【正智与择法觉支四句分别】 p0507发智论七卷五页云：诸正智、是择法觉支耶？答：应作四句。有正智非择法觉支。谓世俗正智。有择法觉支非正智。谓无漏忍。有正智亦择法觉支..

三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。

（术语）二乘所证之涅槃境界也。大日经一曰：蕴处界，能执所执皆离法性，如是证寂然界。同疏二曰：行者如是观照时从无性门达诸法即空，得离一重法倒了知心性，如是不为蕴处..