佛学词典-藏佛寺

佛学词典

【增上戒学差别】 p1317瑜伽九十八卷二十三页云：又即净戒，对治一切犯戒恶故；密护根门所依处故；说名律仪。初善受故；说名圆满。后善守故；说名清净。感爱果故；说名为善..

（术语）同类之人也。报恩经五曰：共诸等侣出外游观。涅槃经五曰：又解脱者无有等侣。

（术语）如来悲德所垂，五逆十恶犹摄取，是为开门，如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。所谓化制二教是也。..

日本唯识宗之用语。“别体真理”之对称。相对于有为之诸法而说无为之真如，称为别体真理；有为缘生之道理即真如，非别有其坚实之别体，称为道理真理。 p5646 ..

【从业所生】 p1030雑集论八卷十页云：云何从业所生？是诸有情，远离无因恶因，唯从业所生故。谓诸有情，远离无因恶因，唯由业等因缘所生。..

梵语catvāri-adhisthānāni。指四种功德之所住处。又称四功德处。谓若近善人，则得闻正法；闻正法，则具四德处。(一)慧德处（梵prajā-adhisthāna），即因闻正法而生大..

（名数）一息灾法，为自身及他人之病难等，消除种种之恶事之修法也。二增益法，为增益自身及他人之寿命福德智慧等之修法也。三敬爱法，为自身及他人欲得佛菩萨爱护，或君王..

指莲之花梗与地下茎折断后牵连之丝状物。如以断除迷理与迷事之惑而言，则以藕丝比喻迷事之惑。盖于见道可断之迷理惑，其性虽猛利，却易断除，譬如破石；于修道可断之迷事惑..

【光明色相想】 p0629瑜伽三十三卷十八页云：光明色相想者：谓于如前所说种种诸光明相，极善取已；即于彼相，作意思惟。又于种种诸有情类善不善等业用差别，善取其相。即于..

（杂语）同于庄严。法华经序品曰：严饰国界。