佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（杂名）传灯录曰：耽原为惠忠国师侍者，云须要觅个护身符子。异日携篮入方丈。国师曰：篮里有甚么物？曰青梅。曰何用？曰供养。陆游诗曰：求僧疏搭袈裟展，钵盂却要护身符..

（地名）本行集经四十五曰：迦罗毗迦，隋言赤黄色，大村名也。案迦罗毗迦为迦毗罗迦之误。

（术语）业即行，非别义。种类杂多，故重二字。往生要集中本曰：诸余业行，不令杂起。

谓圣道之体。指自己之本心，以一切之圣道由之而生故。大乘义章卷十八（大四四·八二九下）：“就心法分别，真识之心正是道体。” p5665 ..

为“识变六无为”之对称。六无为乃由一真如之义而立名，真如本非言诠所及，故依真如而立言诠之六无为即称依如六无为。［成唯识论卷九、成唯识论述记卷二］（参阅“六无为”..

系六种转位之第六，表示大乘极位之用语。谓证得泯绝迷悟、对待，入于圆转自在的真如之境。唯识宗将“转依”之果，随其所得之位，分为六种，称为六种转位；转依，即转舍下劣..

（术语）慧心安于法，名为忍；于境决断，名为智。小乘有部之说，忍为无间道（旧译曰无碍道）之观知，属于因；智为解脱道之观智，属于果。成实及大乘，忍智皆通。但就义而分..

【智记别】 p1152瑜伽九十四卷四页云：智记别者；谓有问言；云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言；生缘尽故；彼生已尽。以如是相、记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别..

【诸行自然灭坏】 p1351显扬十四卷十六页云：问：彼诸行自然灭坏道理，云何应知？答：由四种因缘，颂曰：生因相违故；无住灭两因；自然住常过；当知任运灭。论曰：非彼生因..

越州清化志超禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「汝是甚么人？」曰：「莫便是也无？」师曰：「是即没交涉」