佛学词典-藏佛寺

佛学词典

（经名）一卷，唐金刚智译。不空译之理趣经外，异译之理趣经也。

又作安身立命。即安立身命之意。亦即尽人事行道，并随顺天命而安住其心，不为一切外物所动。盖“立命”本为儒家之语，据论语为政篇载：“三十而立，四十而不惑，五十而知天..

言说之相有五种类别。即：(一)相言说，执着色等诸相而生之言说。(二)梦言说，依梦中所现虚妄境界不实而生之言说。(三)执着言说，以念过去之所闻所作而生之言说。(四)无始言..

【妙界】 p0700 瑜伽九十六卷十四页云：若有少苦、及少烦恼；是名妙界。二解法蕴足论九卷二十三页云：云何妙界？谓无漏善法，是名妙界。..

（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。

（术语）言广大之力用无论何事皆作得也。法华经弟子授记品曰：诸佛有大自在神通之力。

【大劫】 p0238俱舍论十二卷五页云：一切劫增，无过八万，一切劫减，唯极十年。十八劫中，一增一减，时量方等，初减后增。故二十劫，时量皆等。此总名为成已住劫。所余成坏..

（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：问答决择诸..

东晋僧竺道生之故事。相传道生尝于虎丘山聚石为徒，讲涅槃经，阐述“阐提成佛”之说，时群石皆为点头。故后世有“生公说法，顽石点头”之语，今人每用以比喻感化力之深者。..

【逆观灭道乃至无明】 p0929 瑜伽九十三卷八页云：从此无间，为观灭谛；始从老死、逆次第入，乃至无明。何以故？观察如是现在苦谛、云何一切皆悉尽灭？谓不造作无明为缘新..