佛学词典-藏佛寺

佛学词典

亦名：自恣法先差后白子题：德衣听教通作不作、功德衣听教通作不作、德衣三法并上座作、自恣白和须五德秉资持记·释自恣篇：“问：‘此与自恣法，差白前后者？’答：‘有人..

亦名：功德衣舍法、舍功德衣法、舍迦絺那衣法、出功德衣法子题：出功德衣羯磨、八种因缘舍功德衣、十种舍功德衣、八事失功德衣羯磨疏·集法缘成篇：“舍功德衣者，唯贪五利..

[出楞严经]一善性谓第六识所起一切善法之性也。善有世间出世间不同。世间善者。即五常十戒等是也。出世间善者。即四弘六度等是也。此众善法。皆由意根所缘。生成法则。故名..

久住又作旧住。《无明性和尚尊相录》有旧住至上堂。《石溪月和尚报恩录》有谢首座旧住上堂。《法华经·如来神力品》云：“尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界..

指一心之中同时证得一切智、道种智、一切种智等三智之果。又作三智一心、不思议三智。天台宗谓修习空、假、中三观，即可得三智；若依别教之次第三观，则依序可得一切智、道..

亦名：受迦絺那衣人子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣行事钞·自恣宗要篇：“四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成..

[出法界次第]谓如来初成正觉。因为提谓长者。开受三归之戒。翻邪归正。以为入道根本。是故三乘行者修因证果。皆以此为道也。华严经疏云。三宝吉祥。最胜良缘。有归依者。能..

忠曰：“藏主之外，有堂主焉。藏主不居藏殿，堂主守经，常在藏殿也。”《敕修清规》云：“凡看经者，初入经堂，先白堂主。”见〈知藏〉处。..

又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽于一境，三即一，一亦..

高祖龙树尊者(本纪在西土第十三祖中)入楞伽经云。善逝涅槃后。未来世当有南天竺比丘。厥号为龙树。能破有无宗。显我大乘法。得初欢喜地。往生安养国赞曰。章安有言。智..